Энциклопедический словарь русской цивилизации - леонтьев константин николаевич (13.01.1831-12.11.1891)

писатель философ и социолог. Окончил медицинский факультет Московского университета. Во время Крымской войны служил военным врачом. С 1863 по 1873 на дипломатической службе в Турции. В сер. 1870-х дав обет в случае выздоровления после тяжелой болезни посвятить свою жизнь Богу Леонтьев по нескольку месяцев живет в монастырях на Афоне в Николо-Угрешской обители под Москвой в Мещовском монастыре св. Георгия в Оптиной пустыни (близ Козельска). В последней он и поселился в марте 1887. В Оптиной пустыни 23 августа 1891 тяжело больной Леонтьев принял тайный постриг. 30 августа чтобы быть ближе к медицинской помощи перебрался в Сергиев Посад где и скончался от воспаления легких. Основная идея миросозерцания Леонтьева необходимость и благость неравенства контраста разнообразия. Это идея и эстетическая и биологическая и социологическая и моральная и религиозная. Бытие есть неравенство а равенство есть путь в небытие. Стремление к равенству к смешению к единообразию враждебно жизни и безбожно. Сам Бог хочет неравенства контраста разнообразия. Леонтьев открывает как бы предустановленную гармонию законов природы и законов эстетики т. е. признает эстетический смысл природной жизни. Он считает что идее развития в природе соответствует и основная мысль эстетики: единство в разнообразии так называемая гармония в сущности не только не исключающая борьбы и страданий но даже требующая их. В прогресс по мнению Леонтьева надо верить но не как в улучшение непременно а как в новое перерождение тягостей жизни в новые виды страданий и стеснений человеческих. Правильная вера в прогресс должна быть пессимистической не благодушной все ожидающей какой-то весны. В целом процесс развития мыслился им как постепенное восхождение от простейшего к сложнейшему постепенная индивидуализация обособление; постепенный ход от бесцветности от простоты к оригинальности и сложности; постепенное усложнение элементов сословных увеличение богатства внутреннего и в то же время постепенное укрепление единства так что высшая точка развития есть высшая степень сложности объединенная неким внутренним деспотическим единством. Леонтьев хочет найти не только форму органического развития общества но и форму его наибольшего совершенства и высшего цветения. Тема о судьбе культуры была поставлена им очень остро. Леонтьев предвидел возможный декаданс культуры он многое сказал раньше Ницше Гобино Шпенглера. При столкновении эстетики с моралью Леонтьев отдает предпочтение эстетике. Он видел большую моральную высоту и правду в холодном объективизме суровости жестокости чем в идее блага человечества. Чистое добро некрасиво говорил он; чтобы была красота в жизни необходимо и зло необходим контраст тьмы и света. Европа стоит перед мещанством орудиями которого являются лозунги политической свободы и равенства. Европа грозит заразить Россию либерально-эгалитарным прогрессом . Противопоставить Европе она может только старые культурные элементы заимствованные из Византии. Византийский культурный тип вполне определен: византизм в государстве значит Самодержавие в религии Православие в нравственном мире наклонность к разочарованию во всем земном в счастии в устойчивости нашей собственной чистоты в способности нашей к полному нравственному совершенству. Таков культурно-исторический тип России подлежащий охранению. Развивая учение Н. Я. Данилевского о возрастах развития национальности Леонтьев ставил вопрос о возрасте России; ставил вопрос: цветет ли она И склонялся к мнению: мы прошли много сотворили духом мало и стоим у какого-то страшного предела. Но он верит в ее светлую будущность хотя таковая и маловероятна. Только сильная императорская власть может спасти Россию от натиска Федеративной Европы . Россия сильна не народными славянскими началами (славянство по ошибочному мнению Леонтьева термин без всякого культурного содержания славянские народы жили и живут чужими началами; Леонтьев не верил и в народ) а византийскими. Ф.Р.